넥스트 비판- 혹은 비난.

90년대 음악을 실시간으로 즐겨온 꼬꼬마들에게 있어

대중음악 그중에서도 싱어송 라이터의 위치는 단연 독보적인 대상이었다.

그들은 팬층은 물론이고 그들의 팬이라고 자부하지 않는 사람들에게 있어서도

그들이 만들어 낸 창조물들은 마땅히 존중받았으며, 그럴만한 가치가 있는 것으로 여겨졌다.

그리고 그 중심에 신해철(N.ex.t)와 서태지가 있었다.

사실 신해철이 등장했던 당시를 생각해보면 그의 등장은 꽤나 충격적인 것이었다.

아마추어 대학 그룹사운드의 유행이 끝나고 언더그라운드 헤비메탈이

그 기세를 높여갈 88년.

신해철을 중심으로 한 무한궤도는 팝메탈 적인 8비트 사운드를 중심으로

최근에도 응원곡으로 많은 인기를 모은 '그대에게' 로 대상을 타냈다.

적어도 대중에게 있어서 대학가요제 출신 이란 사실은 음악성이 보장되는 위치

그것이었다.

그리고 많은 가수들이 반짝하고 사라졌던 (가요제 라는 아마추어 리즘과 실제로 상품이

되어야 하는 프로의 세계에서 적응하지 못한 이유가 크겠지만)

가요판에서 꿋꿋하게 신해철 이라는 이름으로 살아남았고, 당시에 생소했던

랩과 midi 사운드의 적극적인 도입으로 그는 한국 음악계의 프론티어가 되었다.

이후 몇번의 크고작은 사고 끝에 돌아온 그는 기존의 발라드 가수와 같은 꼬리표를

떼어버리고 당당하게 밴드 N.ex.t의 리더로 돌아왔다.

(사실 1집 도시인 시절만 해도 신해철의 백밴드 성향이 짙었지만)

그중에서도 넥스트의 2집 the being은 프로그래시브 메탈 이라는 장르적 특징을 가지면서도

완성도 있는 음악으로 많은 인기를 모았다.

사실 돌아보면, 날아라 병아리를 제외하고는 대중적으로 친절한 곡이라곤 찾아보기 힘든

이 앨범이 이렇게 큰 인기를 모았던 90년대 음악 팬들의 높은 수준을 대변해 주는 것이기도

하다. 이후 다소 자아도취 적인 집착이 느껴졌던 the world 앨범을 거쳐

아날로그 시대의 종지부를 찍었던 라젠카 세이브 어스 까지

넥스트는 한국 메이져 밴드계의 자존심이며 전설이었다.

(이후 이야기는 우리모두가 잘알고 있는 그대로 이므로 생략)

그런데, 문제는 음악적 소양이 있던 일부 평론가에게나 주어졌던 평론의 권력이

인터넷과 PC 통신을 이용한 모든 대중에게로 돌아간데 있다.

실시간으로 넥스트의 음악을 들어보지 않은, 넥스트의 음악보다 드림씨어터의 음악을

먼저 들은 팬들이 당시의 상황을 고려하지 않고 넥스트를 자신들의 기준으로 비평

(실은 비난에 가까운) 하는 것이다.

(개인적으로 드림씨어터의 앨범에 비교한다고 해도 넥스트의 2집은 다른 의미로 충분한

가치를 가지고 있는 앨범이지만)

음악에 있어서 절대적인 가치는 존재하지 않는다. 그렇기 때문에 좋은 음악을 듣는 일반적인

혹은 전문적인 시각의 비평이 중요한것이다.

사실, 신해철의 솔로 재즈 앨범은 누가 뭐래도 좋은 평가를 듣기 힘든 작품이다.

(컨템퍼러리한 부담없이 들을수 있는 앨범이라는 점은 사실이지만, 작품성이나 완성도에서

단연코 실패한 앨범이다) 그러나, 적어도 넥스트2집은 그 가치를 인정받아야 한다.



PS. 길다고 이해하기 힘든 분들을 위해 한줄요약

개나 소나 평론가가 된 시절에 이젠 명반들도 씹는 세상이다. (그래야 자기가 잘난줄 아는)

넥스트 2집 명반이니까 뭘 좀 알고 씹어라 꼬꼬마들

사탄의 교회는 실제로 존재하며, '사탄경'이라 하여 그들만의 성서도 존재합니다.
다른 악마숭배자들이 그렇듯이 사탄의 교회를 만든 사람도 부모의 강요에 의해 교회에 다녔던 사람이였습니다.

그는 기독교가 다른종교와 신을 인정하는 않는 배타적인데다 교회의 모순과 각종부폐에 강한 혐오감을 느끼며 사탄의 교회를 창설하였습니다.

이 사탄의 교회는 미국의 한 유명연예인이 가입을 하게 되면서 급속하게 번창하게 됩니다. 하지만 그것도 얼마 가지 못하고 신도들이 줄어들게 됩니다. 이유는 간단합니다. 호기심반으로 가입한 이들도 있고, 혼음파티와 같이 성적인 것을 기대하고 가입한 이들도 있었는데 전혀 아니라는 것입니다.

사탄의 교회에서는 사탄을 숭배하는 것이니만큼 숭배의식을 드립니다. 그리고 제단에 벌거벗은 여인을 올리는데, 영화에서 나온 것처럼 뭐 잔인하게 죽이거나 그런 것은 없고 전혀 성적인 것도 없고 모두가 지켜보는 앞에서 경건하게 치른다고 합니다. 게다가 이 교회를 창설한 사람이 사탄의 교리를 전파는 것보다 가입회비면목으로 돈모으는 데만 급급하게 되자 신도들의 불만이 상당히 커지게 됩니다.

그러자 한 사탄의 추종자는 '사탄의 9계명'을 발표하며 새로운 종파를 창설하고 뒤이어 여러 종파가 생기게 되었습니다. 현재 미국에서만 200여개의 사탄의 교회와 15000여명의 추종자들이 있는 것으로 파악되고 있습니다. 이와는 별도로 루시퍼의 교회도 있지만 사탄의 교회에 비해 신도수는 미비한 수준입니다.


출처: 네이버 지식인

아래 사진은 안톤레비(사탄교의 창설자)

한국의 개신교에서는 뭐 뉴에이지와 묶어서 악마의 움직임이다 락이 악마의 음악이다

라는 증거로 주로 써먹는게 사탄교인데 보시다시피 이거 뭐 그래도 명색이 '악마'교

인데 ..초라하다. 눈물좀 닦자.

이 악마의 교회가 얼마나 살아남고 싶어서 몸부림 치는가 하면

안티크리스트(적인 가사) 로 유명한 마릴린맨슨과 슬레이어의 캐리킹에게

교회 입단을 허가하고 발표했으나 정작 본인들은 아무 관심도 없었음.

특히 캐리킹 같은 경우는 악마교 경전을 읽어본적이 있는데 60페이지쯤 읽다가

하도 똥같아서 던져버렸다- 라고 함.

그러니까 이 식은 떡밥 그만 좀 가지고 오라고 이 일부 몰상식하고 폐쇄적인

개신교 일부 종파야. 아참 안톤레비 똥 치우는 김에 네가 싸질러놓은

백워드 마스킹도 가져가. 벌써 30년째다. 지겹지도 않냐?

어메이징 그레이스 거꾸로 감아서 들어볼래?

뭐 천사의 소리로 들릴거 같냐?

뤼미에르극장 이야기-김수형 감독 아름다운사람들
2006/03/28 10:01

http://blog.naver.com/preaching12/130002970942
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뤼미에르극장 이야기

김수형 감독
취재 ㅣ 이병왕 기자




불나방은 자신이 타 죽을 것을 모르고 불을 향해 달려간다. 그들이 왜 불을 향해 달려드느냐는 질문에 혹자는 우스갯소리로 “지가 불에 탈 걸 알면 가겠습니까? 모르니 그러지요.”라고 대답 한다.

에로물 전문 감독에서 국내 유일의 기독교영화전용관 <뤼미에르> 운영주로 변신한 김수형 감독. 불나방 같이 세상의 정욕을 따라 살던 옛사람 김수형은 수많은 에로물을 제작하던 중 1981년, 어머니 때문에 고 최자실 목사의 삶을 다룬 영화 <나는 할렐루야 아줌마였다>를 만들게 되었다. 그리고 14년이 지난 지금, 자신의 영화관에서 다시 상영하고 있다. 그는 이렇게 십자가 위의 주님과 함께 죽고, 부활의 주님과 함께 살아나 새로운 피조물의 삶을 살아가고 있다.

에로영화의 대명사

인터넷 검색창에서 그의 이름을 치면 영화감독이란 타이틀과 함께 그가 감독한 40여 편의 영화제목들을 볼 수 있다. 그 중에 절반 이상이 에로물임을 알 수 있는 제목들이다. 6집까지 제작된 <산딸기>시리즈는 그를 1970~80년대 한국의 대표적 에로영화 감독의 자리에 올려놓았다.

목회자 가정에서 태어난 김 감독은 말한다. “당시 교회는 거의 못 다녔지요. 전도사였던 어머니는 평생 제가 돌아오기를 기다리며 철야기도를 하셨어요. 하지만 세상의 끈을 놓는 게 힘들더라고요.”
어머니와 형님 등이 아무리 기도하고 말려도 “에로영화도 예술이다.”라며 버텨나갔다. 자기 나름대로는 잘 나가는데 뭐가 문제냐는 생각이었다. 그러나 그는 자신을 위해 기도하시는 어머니와 가족을 위해 무엇인가 해야 했다. 그래서 만든 영화가 <나는 할렐루야 아줌마였다>이다.

참회록

“10여 년 전쯤 영화를 개봉하던 날 대홍수가 나면서 영화관이 물에 잠기고 쫄딱 망했어요. 그 때 성동구치소에서 4개월간 수감생활을 하면서 교회에 나가겠다고 다짐했지요.” 그러나 그가 실제로 바뀌기 시작한 것은 5년 전 어머니가 돌아가시면서이다. 그가 영화감독을 하는 동안 거의 매일 교회에서 철야하시며 그를 위해 기도하시던 어머니가 안 계신다고 생각하니 견딜 수 없었다. 그 후 새로 신앙생활을 시작했고 신학공부도 시작했다.

‘나는 즐거워서 했지만 사회를 오염시키는 데 한 부분을 차지했구나.’ 하는 생각이 들었다. 그래서 영화와 선교를 연결시켜 ‘주님을 늘 만날 수 있는, TV보다 재미있는 교회’를 목표로 기독교영화전용관을 세워야겠다고 마음먹었다.

발목을 붙잡는 것들

지금의 논현동 뤼미에르 극장에서 기독교영화전용관을 시작하기까지 모든 일이 순탄하지만은 않았다. 애초엔 남대문극장을 계약할 예정이었다. 이미 계약금까지 치르고 개관을 준비하고 있을 때 극장 측으로부터 해약 요청이 들어왔다. 표면상의 이유는 매일 아침마다 극장에 나와 불공을 드린다는 극장 사장 어머니 때문이었다.

하지만 에로영화 감독이었던 그가 영화관을 운영한다고 하자 성인전용극장으로 운영되는 줄 알았는데, 난데없이 기독교영화전용관으로 운영한다는 말을 들었기 때문이다. 그 때까지 준비했던 그 모든 것을 원점으로 돌려야 했다.

하지만 그는 좌절할 수 없었다. 하나님께서 좋은 장소를 주실 것으로 확신했기 때문에 그가 겪는 시험과 손해는 더 좋은 곳을 주시기 위한 하나님의 약속이었다고 느꼈다. 그러던 중 소망교회 하명중 집사가 운영하는 뤼미에르 극장을 알게 됐고 이를 놓고 기도했다. 처음에는 완강하게 거부하던 하 집사의 마음이 돌아섰고 그는 이곳에 둥지를 틀었다.

개관 준비에 너무 신경을 많이 쓰고 과로한 나머지 지난 3월, 시신경 마비가 왔다. 담당 의사는 7개월 동안은 아무것도 하지 말고 아무것도 보지 말고 쉬기만 하라고 했다. 그래야 60% 정도 회복이 가능할 상황이라고 했다.

그러나 2년여 동안 준비했던 기독교영화관이 막바지에 이르렀는데, 거기서 주저앉아 걱정만 할 수는 없었다. 그가 할 수 있는 일은 기도밖에 없었다. 그렇게 개관을 준비하는 두 달 여 사이에 그의 눈이 정상으로 돌아왔다. 그렇게 기독교영화관에 대한 하나님의 뜻을 확신했다.

부활의 몸짓

사실 돈벌이를 위해서라면 이 일을 할 수 없다. 인터넷으로 영화를 다운받아 감상하기 때문에 일반 상영관을 찾는 사람들이 많이 줄어든 요즘, 누가 일부러 기독교 영화를 보기 위해 상영관을 찾을까? 일단 개관은 했지만 입장수익은 형편없다. 토요일엔 100명 정도, 평일은 평균 50명 정도 관객이 들 뿐이다. 그래도 그는 “첫날엔 30명이었는데 꾸준히 늘고 있습니다.”고 말하며, 희망을 가졌다. 극장 운영에 부족한 금액은 신앙 간증 강사료 등으로 근근이 메우고 있다.

경제적 압박이 불 보듯 뻔한 것을 알면서도 직업이 영화감독이라 주님을 위해 드릴 수 있는 최선의 작업으로 기독교영화전문 상영관을 생각했다는 김 감독. 영상선교사로 제2의 영화감독의 삶을 살겠다는 그는 조만간 한국교회 120년 역사를 담은 다큐멘터리 촬영에 들어가고, 12월 중에 ‘기독교 영화제’를 개최해 기독교 영화감독을 꿈꾸는 후배들을 위한 자리를 마련하려고 한다.

“당분간 고전하겠지요. 하지만 저는 기독교 문화를 활성화하는 영상선교사의 임무를 받았습니다. 사탄의 문화가 복음주의 문화 속에 합류되도록 끝까지 밀고 나갈 것입니다. 그 동안은 세상에 즐거움을 줬지만 이제는 하나님께 즐거움을 드릴 생각입니다.”

그의 말을 들으며 에스더가 그의 사촌 오빠인 모르드개에게 한 말이 생각났다. “당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀로 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다”(에 4:16).

그가 어려서 아버지의 손에 이끌려 즐겨 본 서부영화의 주인공은 결코 죽지 않았다. 주인공이 죽으면 영화가 되지 않기 때문이다. 그는 이순(耳順)의 나이에 하나님께서 만드시는 서부영화의 주인공으로 방금 전에 부름을 받았다. “The end”라는 자막이 뜨기까지는 시간이 아직 많이 남아있다.

그가 펼쳐야 할 활약 또한 많이 준비되어 있다. 서부영화의 주인공이 언제 돈타령하는 것 본 적이 있는가. 그저 악당과 맞서서 물리치기만 하면 현상금은 물론이고 마을 주민들에 의해 보안관으로 추대되기도 한다. 아리따운 아가씨와의 로맨스라는 보너스와 함께….

축제의 예배를

그는 말한다. “예수님은 이벤트의 일인자였습니다. 예수님은 군중을 이끌며 말씀을 전하셨고 이적을 행하셨습니다. 그 곳에 모인 사람들의 필요를 채워 주셨고 축제로 이끄셨습니다. 그러므로 궁극적으로 하나님께 영광을 돌리셨습니다.”

<(주)시네마 오병이어>를 운영하고 있는 그는 기독교영화관을 통해서 예수님께서 이끄셨던 군중들이 느꼈던 것과 같은 이벤트를 이 땅에 재현하며 영상으로 선교활동을 하고자 한다. 최근 상영 중인 <나는 할렐루야 아줌마였다>에서 간질에 우울증까지 겹친 무영 엄마가 안수기도를 받고 우울증이 치료되는 장면을 보고, 한 우울증 환자가 눈물을 흘리며 치유함을 받는 일이 일어났다고 한다. 이것이 그가 추구하는 이벤트의 본질일 것이다.

그저 기독교 영화만 보는 곳으로 머물지 않고, 음악회, 세미나, 간증집회 등을 구상하고 있다. 그 일환으로 매주일 오후 4시에 열린 예배 형태로 예배를 드리기 시작했다. 지나가던 젊은이들이 부담 없이 들러서 함께 예배하고, 그 가운데서 그리스도를 만나는 축제의 공간이 되게 하기 위함이다. 이 공간이 주님의 역사가 임함으로 하나님께 영광 돌리는 이벤트의 장(場)이 되기를 간절히 소망해 본다.


게재:2005년 11월
[출처] 뤼미에르극장 이야기-김수형 감독|작성자 지혜문학


...라지만 영상선교사의 임무는 3년도 못되어 끝났음.

주님이 시키지도 않은일 했다고 빨리 끝내게 하신거 같음.

개신교의 그 잘난 믿음도 자본 앞에선 GG

마르크스가 무덤에서 코웃음칠 일임.

뭐 그냥 하는 말이지만

음악을 좋아하는 편이고, 허접하기 이를데 없는 밴드를 꾸려가면서

허접하기 이를데 없는 노래도 부르고 있는 탓에

쓸데없이 귀가 예민해졌다.

그림은 아는만큼 보이고

음악은 아는만큼 들린다.

기타를 연주하는 사람과 기타의 '기' 자도 모르는 사람이 듣는 곡은 다를수밖에.

뭐 그래서 또 그냥 하는 말이지만

박보영의 노래가 여기저기서 뜨거운 감자가 되어있길래

어디 얼마나 잘하나.. 하고 영화를 봤다.

....아니 그런데

박보영이 부른 곡과 프로가 부른 곡이 너무 차이나잖냐;;

정말, 진짜, 리얼리,

극중에서 우리 *접 보영이가 부르는 장면을 보고 아 진짜 다 쟤가 불렀구나

라고 생각할수 있단 말야?! 정말? 진짜?!

아무리 봐도 재수없는 잘난체 처럼 보이는 소릴 하자면

일단, 목소리의 두께가 다르다.

우리 접사 보영이의 톤은 굳이 따지자면 미들에서 약간 낮은 톤

인데, 녹음하신 그분은 갑자기 무지하게 두터워졌다.

(톤 자체도 두터워 지고 호흡 자체도 달랐던)

거기다가 능수능란한 바이브레이션과 완급조절이라니..

그야말로 '만들어진 목소리' 그 자체 였다.

(전문적인 교육을 받은 목소리라 그거지)

또 개인적으로 너무 작위적이라 손발이 오그라들었던 그 돌고래 초음파 장면

-공개방송 리허설 장면

...그러니까 이게 보영이가 부른거면 얘 왜 연기하고 있음?

거기다, 굳이 저 무대에서 그렇게 가야할 정도로 오바스럽게 부를필요 있음?;

시나리오 상으로 노래를 엄청 잘한다- 라는건 보여주고 싶은마음 이해하지만

이 노래 바로 전에 불렀던 모자이크- 자유시대가 심하게 일반인 포스가 나는

선곡이었는데.. (뭐 그래서 일부러 노래를 짧게 넣은거 같긴 하지만)

SS501 김현중이 다음장면에서 갑자기 잉베이가 되어있으면 어쩌자는 거임.

마지막 곡도 보영이가 부르지 않았을까 했는데 고건 아니란다.

곡 자체가 기교가 필요한 곡이 아니라서 보영이 곡으로 갔어도 괜찮았을텐데.

(사실 스탭롤이 올라오면서 대강대강 본 탓도..)

ps. 꼬마놈의 헝가리춤곡 연주는 대놓고 과장됨이 보여서 웃을수 있는 좋은 코미디 였음.

근데 문제는 이 연주나 박보영 돌고래 샤우팅이나 거기서 거기인데 한쪽은 코미디로 찍고

한쪽은 조낸 진지하고 폼나게 찍은게 문제였음;

열정의 드러머 숨어있는 락커의 피는 속일수 엄따!